Vídeo problemática discriminación a la comunidad desplazada

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Discriminación a la población discapacitada 

Los discapacitados son una comunidad vulnerable, porque según su dificultad, deben superar obstáculos físicos y mentales diariamente en una sociedad que no está preparada para apoyarlos y que opta por tomar una actitud de indiferencia. Según el tiempo “entidades y algunos miembros de esta población consideran que aún no existe un verdadero aporte a su bienestar”
Partiendo de la falta de compromiso por parte del gobierno, quienes no facilitan la comunicación con personas sordas o mudas, no hay un apoyo real en los diferentes servicios del estado como el transporte público, la educación o trabajos estatales, estructuralmente no se cuenta con ciudades cien por cierto adecuadas para las diferentes discapacidades, pero quizás la mayor debilidad sea la indiferencia que demuestra la sociedad ante esta población.
Frente esta problemática es importante concientizar a la sociedad del verdadero valor que tienen los seres humanos, dejando a un lado los prejuicios y retomando los valores. Apoyar y hacer respetar las leyes que buscan favorecer a los discapacitados como la ley 1752 de 2015 con énfasis en los derechos de las personas con discapacidad. Estas iniciativas no pueden quedar simplemente impresas en el papel, por el contrario, es importante que los discapacitados sientan que son importantes para el gobierno y que las leyes pueden estar a su favor.
La comunidad debe estar presente, ser parte del colectivo y no un ser individual. No se puede esperar a vivir la experiencia de forma personal para tomar parte en el asunto. Se debe hacer una verdadera inclusión social en el sistema educativo y laboral, concientizar y educar a la niñez a aceptar al otro desde sus diferencias y reconociendo sus habilidades.
Sin embargo, ¿Cómo las entidades privadas pueden hacer cambios estructurales si no cuentan con un apoyo económico del estado?, la inclusión alude a incorporar a la población discapacitada en las aulas escolares, pero hablando con honestidad, resulta para la mayoría de los planteles educativos privados difícil suplir los gastos económicos que esto requiere. Esto, sin tener en cuenta que también se requiere de personal especializado que puedan ayudar a las necesidades de cada estudiante de acuerdo a su discapacidad.
Indicar una solución absoluta a esta problemática resulta confuso, porque mientras el gobierno manifiesta abiertamente su apoyo incondicional a esta población, la ONU señala que Colombia “muestra un desalentador panorama con relación a los avances que nuestro país ha realizado”

Bibliografía 

Mendoza, L. (2012). Autonomía, solidaridad y reconocimiento intersubjetivo. claves éticas para políticas sociales contemporáneas*/Autonomy, solidarity, and intersubjective recognition: Ethical guidelines for contemporary social policies. Revista De Estudios Sociales, (42), 13-26. Recurperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2063/docview/1010386694?accountid=48784
Calvo, P. (2013). Economía civil desde una ética de la razón cordial. (Spanish). CIRIEC - España, Revista De Economía Pública, Social Y Cooperativa, (79), 115-143. Recuperado de:
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=99528977&lang =es&site=ehost-live
Discapacidad Colombia (2016). Colombia se raja en informe presentado a la ONU: http://discapacidadcolombia.com/
Periódico, El tiempo (2017). La deuda del país con su población en condición de discapacidad: http://www.eltiempo.com/colombia/otras-ciudades/poblacion-en-condicion-de-discapacidad-ysus-necesidades-en-colombia-90880
Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y diversidad sexual: aportes para una lectura de la constitución colombiana en clave de género. (Spanish). Vniversitas, (119), 161-187. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=58081035&lang =es&site=ehost-live

Discriminación a la población con discapacidad

Definición: Actualmente el concepto de discapacidad a cambiado, ya no hace referencia exclusiva a una limitación física sino también a los impedimentos actitudinales que no permitan la participación plena de los individuos en la sociedad y su entorno.

Problemática: Los discapacitados son una comunidad vulnerable, porque según su dificultad deben superar obstáculos físicos y mentales diariamente en una sociedad que no está preparada para apoyarlos y que opta por tomar una actitud de indiferencia. Colombia a pesar de ser uno de los países con mayor población discapacitada pone barreras discriminatorias que no permiten que se integren estos grupos plenamente en la sociedad, se violan sus derechos como por ejemplo el derecho al trabajo o estudio y deben recurrir a una educación y un trabajo informal sin ninguna garantía.

Entonces como lo señala Martha Nussbaum, ¿en dónde queda la dignidad? o ¿la vida digna que según todos debemos tener? Mientras los prejuicios sociales persistan, mientras el gobierno brille por su ausencia y la falta de aceptación por el otro continúen permanentemente en el diario vivir de las sociedades, no podremos hablar de un cambio real, positivo y significativo para la población discapacitada. Como parte del problema, también se deben nombrar los intentos fallidos como por ejemplo las campañas propuestas por algunas entidades, en donde la participación ciudadana no es activa y por lo tanto no tienen un gran impacto.

Posible solución: En busca de favorecer a la comunidad discapacitada se realizó la reforma a la ley 1482 de 2011 de los actos de discriminación y ahora se refiere a la ley 1752 de 2015 con énfasis en los derechos de las personas con discapacidad y que está en concordancia con las naciones unidas, que habla de sanciones penales a quienes infrinjan los derechos de esta comunidad. Sin embargo, preocupa que se deba recurrir a estas medidas no para concientizar sino para obligar a dar respeto y aceptar al otro.

Entonces para evitar estas sanciones se debe trabajar en valores y fortalecer la ética perdida, concientizando a los estudiantes y haciendo una verdadera inclusión en el sistema educativo, así se estará formando un cambio en el pensamiento de la sociedad del futuro, pero esta sería una posible solución a largo plazo.

En el presente se debe evitar el señalamiento a los discapacitados y por el contrario promover la aceptación entre la sociedad, como lo señala Liliana Pérez Mendoza en su publicación “Autonomía, ética e intervención social. Una propuesta desde la ética del discurso y la acción comunicativa para el trabajo social contemporáneo”

Reflexión lecturas Unidad 2

 Estas lecturas tienen como fin, mostrar las posturas de diferentes autores y filósofos y sus reflexiones antes las situaciones que se presentan en la vida cotidiana y quizás más allá de lo que la sociedad muchas veces logra percibir.

En su escrito Martha Nussbaum hace referencia a la postura de los animales y los humanos y hace un paralelo entre ellos. Enfatiza en las capacidades que tienen los individuos para hacer y sobre todo en la autonomía para se tiene para decidir hacerlas. Si nos basamos en este enfoque, el ser humano tiene varias capacidades que ha desarrollado pero que no ha direccionado de manera correcta y por lo tanto por decisión propia a mal intencionado sus capacidades, a diferencia de los animales que actúan y ponen en práctica sus capacidades por instinto y supervivencia.

Es por esto que los animales desarrollan sus capacidades para ser autosuficientes y poder vivir en su hábitat como lo dicta la naturaleza. Sin embargo, los humanos hemos enaltecido, pisoteado y degenerado el concepto de “dignidad” y actualmente no sabemos que es vivir dignamente. Ya, cada quien acomoda el concepto a su gusto y viene la conocida frase “el fin justifica los medios”. Y entonces así la ética en la sociedad se va tergiversando, pero el desarrollo y los avances no se pueden detener, por lo que es importante que la ética vuelva a encaminarse y a liderar el progreso para fundamentar no comercial sino ético y mejorar las bases de la sociedad.

Es responsabilidad de todos, dar un giro positivo y como se menciona en la lectura de “Ética del desarrollo, democracia deliberativa y ciudadanía biológica”, no podemos olvidar nuestros derechos y deberes, es importante ejercerlos y participar con nuestra voz y voto. El individualismo no permite dejar un precedente significativo, pero con participación ciudadana se puede lograr. Según Marshall; la sociedad ha disminuido el bache social que había entre ricos y pobres, porque con educación, oportunidades y rescatando la ética, se ha demostrado que el desarrollo social no es solo para unos cuantos sino para todos.

Según Luigino Bruni y Stefano Zamagni, no se puede ver el desarrollo como una inmersión exclusiva en el mundo de lo económico, sino por el contrario como una experiencia enriquecedora a nivel personal, en donde los valores y la ética jueguen un rol importante y así se podría mencionar la palabra “dignidad” mencionada por Martha Nussbaum, porque quizás la sociedad con estas bases y este desarrollo logre encontrar el rumbo y replantear una vida digna, para todos incluyendo a diferentes culturas y comunidades como LGBT, quienes en una lucha constante y ardua han podido hacer un cambio positivo en la forma como la sociedad los mira.

La dignidad no debe hacer exclusiones, todos tenemos ese derecho a “vivir dignamente” y como lo indica Dewey, la ética es una excelente base y una fuente de argumentos para quienes están en una lucha constante por mejorar y dignificar sus vidas. No es la fuerza fisica la mejor opción para hacerse escuchar, son los valores bien encaminados, la justicia, la inclusión las que deben permitir que la sociedad comprenda que todos estamos en igualdad de condiciones, respetando el género, la cultura, la religión, la sexualidad y en el caso de este último como lo menciona Pulgarin, es el artículo 13 de la carta constitucional, la esperanza para la comunidad LGBT.

Estas colectividades también deben estar acogidas en las políticas sociales, juntos con las comunidades desplazadas, las mujeres abusadas, inclusión estudiantil, entre otros. Nuevamente se invita a la sociedad a unificarse para buscar que se respeten sus derechos y sean aceptados y apoyados desde sus diferencias, igualdades y pluralidad, así como lo indica Liliana Pérez Mendoza "no solo a fin de evitar el “etiquetado”, la diferenciación y el “silenciamiento” delos sujetos, suscitados por la imposición de modelos hegemónicos de bienestar social que éstas implementados". Con esto queda claro, que ya no se puede aceptar el señalamiento ni el repudio a los otros porque no son ni se rigen por lo que dicta la sociedad tradicionalista e indiferente.

Casos como el de Yuliana Samboni, son una triste realidad que momentáneamente nos muestran hasta donde la sociedad se ha corrompido y la carencia de ética, valores y el respeto por el otro, se han ido desapareciendo poco a poco. Es necesario que la solidaridad y el reconocimiento intersubjetivo (capacidad de ver a las personas no como individuos sino como parte de un colectivo), sean una latente en la población para que lo que le sucede al otro me afecte, me importe y así me permita colaborarle.

Al ser una política social, les corresponde a diferentes entidades invitar a la ciudadanía a hacer un cambio en el pensamiento para defender los derechos y la justicia social. Países como Canadá o Dinamarca son reconocidos por promover y poner en práctica los derechos humanos y de las comunidades LGBT entonces, la pregunta es ¿Por qué no seguir el ejemplo?...

Bibliografía

Mendoza, L. (2012). Autonomía, solidaridad y reconocimiento intersubjetivo. claves éticas para políticas sociales contemporáneas*/Autonomy, solidarity, and intersubjective recognition: Ethical guidelines for contemporary social policies. Revista De Estudios Sociales, (42), 13-26. Recurperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2063/docview/1010386694?accountid=48784

Calvo, P. (2013). Economía civil desde una ética de la razón cordial. (Spanish). CIRIEC - España, Revista De Economía Pública, Social Y Cooperativa, (79), 115-143. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=99528977&lang=es&site=ehost-live

Villarroel, R. (2013). Ética del desarrollo, democracia deliberativa y ciudadan ía biológica. una articulación en clave biopolítica afirmativa. (Spanish). Revista De Filosofía (00348236), 69257-276. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=92950822&lang=es&site=ehost-live

Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y diversidad sexual: aportes para una lectura de la constitución colombiana en clave de género. (Spanish). Vniversitas, (119), 161-187. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=58081035&lang=es&site=ehost-live